学校：平昌中学实验学校   学生：蒲佳慧   指导老师：李珊珊

     在这个日新月异的时代，世界如万花筒般纷繁变幻，科技与文化的浪潮不断冲刷着人类认知的边界。古老的《尚书》曾留下“玩物丧志”的训诫，但千年后的今天，我们是否仍然该以同样的眼光审视“物”与“志”的关系呢？答案或许并非非此即彼。物，是客观世界的万千气象；志，是心灵对世界的感知与追求。二者并非对立，而是可以相互成就——关键在于我们如何“玩物”，又如何借物“长志”。

     回望历史长河，那些真正懂得“玩物”之人，往往也是“长志”的典范。李时珍穷三十年光阴“玩”百草，终成《本草纲目》这部东方医学圣典；李白纵情山水间，“玩”出了“飞流直下三千尺”的千古绝唱；法布尔痴迷昆虫世界，“玩”出了科学与文学完美交融的《昆虫记》。这些先贤告诉我们：问题的关键不在于是否“玩物”，而在于以怎样的姿态与物相处。他们之所以能化“玩物丧志”为玩物长志”，正在于始终保持着求知若渴的赤子之心和精益求精的匠人精神。

     然而，在信息爆炸的今天，“玩物”却可能走向另一极端。许多年轻人沉迷于虚拟世界的浮光掠影，让电子游戏、碎片化娱乐占据全部心智，最终在数据的洪流中迷失自我。这并非“物”之过，而是“玩”之失——当“玩物”沦为消遣而非探索，当“志”被即时快感取代而非被滋养升华，古老的警示便一语成谶。

     真正的“玩物”，应当是一种格物致知的智慧。正如“银发知播”们所示范的：欧阳自远以皓首之龄拥抱数字浪潮，让深奥的天文知识化作网络上的璀璨星光；汪品先用生动语言拆解海洋奥秘，使高墙之内的学术走向普罗大众。他们以知识为“玩物”，却让“玩”成为了传递智慧的桥梁。白发虽苍，心志愈明；流量虽虚，能量却真。此般境界，恰是“玩物”而不丧志的生动诠释。

     物无善恶，志有高低。与其畏惧“玩物丧志”，不如学会“格物长志”——在观察中思考，在探索中沉淀，让外物成为内心的映照，而非欲望的囚笼。唯有如此，方能在纷繁世界中保持清醒，让“玩物”真正成为滋养志向的沃土，而非消磨意志的泥沼。